歷史沿革

玉匣記紀錄小兒客忤。

當需要收驚的人無法親自前往收驚時，改由家人持其穿過且乾淨的衣服前往收驚 。

初生兒客忤時會嚎啕大哭。

《本草綱目》是一部集十六世紀前中國本草學大成的著作，書中所收集的資料廣博，「上至墳典，下至傳奇，凡有相關，靡不收集」 。因此書中不免有些內容與現代的認識不符，甚至可能具有迷信色彩，例如，鉛粉辛寒無毒，現代則認為有劇毒的；又如其中人部收錄的孝子衣帽、寡婦床頭灰、草鞋、男陰毛治蛇咬、女陰毛治「五淋、陰陽易病」、人魄（人吊死後的魂魄）鎮驚嚇、人肉療羸瘵（割股療親）、人中黃（人糞）治嘔血、梁上塵治昏厥等皆可入藥。這部份李時珍大多引用《輟耕錄》、《本草拾遺》的說法，採以姑妄信之「凡經人用者，皆不可遺」的態度。另外李時珍並駁斥陳藏器的《本草拾遺》，認為吃人肉療羸瘵是錯誤的。不過由於巨細靡遺的收錄，使一些已散佚的古代醫書及本草藉由綱目而保存下來。

行天宮採取咒語式的收驚法 。

三魂七魄圖。

收驚儀式隨著移民移入台灣。

六朝道經《皇天上清金闕帝君靈書紫文上經》(底下簡稱《靈書紫文》)則說：「其爽靈、胎光、幽精三君，是三魂之神名也。」又說：「其第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀陰，第四魄名吞賊，第五魄名非毒，第六魄名除穢，第七魄名臭肺。此皆七魄之陰名也，身中之濁鬼也。」

此為台北行天宮景象 。