歷史起源

根據五斗真經記載，此經典包含東、西、南、北、中斗經五本，此經典中說明太上老君（老子）降靈給張道陵，張天師「感應」老子後，在東漢永壽元年(西元155年)於四川成都寫成此經典。

北斗真經可以讓人避免災難，西斗真經可以記人善惡，讓人身體得到保護，東斗真經可以讓人延年避免五苦八難，南斗真經可以讓人延壽，中斗真經可以讓人保命。

對於星斗擬神化的想像，除了南斗、北斗轉化為具體神像之外，民間信仰也將星斗之母轉化為具體的神像，在台北松山慈惠堂拜斗儀式中，供奉的主神就是「斗母」。(照片中正、反兩面人頭神像者)

道教又把北斗七星的崇拜轉化為「玄天上帝」崇拜，此神像又稱「真武大帝」。用一尊神像代表北斗七星，此尊神像左踩烏龜，右踩蛇，玄武即是烏龜與蛇的混合，其中烏龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄武大帝成了明朝的水神；烏龜有長壽的特質，因此，玄武成了長生不老的象徵。

北斗星高掛在北方天空，中國人對星產生自然崇拜，認為北斗七顆星有靈力，並將這七顆星擬神化，分別指北斗第一「天樞」宮陽明貪狼太星君，北斗第二「天璇」宮陰精巨門元星君，北斗第三「天璣」宮真人祿存真星君，北斗第四「天權」宮玄冥文曲紐星君…

台北松山慈祐宮後殿頂層供奉北斗星神像。這是華人對北斗星信仰的擬神化，北斗星是屬自然崇拜，為了使信徒認識北斗星，乃將抽象的北斗星換化為具體的神像，讓信徒便於膜拜。同樣的情形也可以出現在南斗星。松山慈祐宮北斗星為黑臉的造型、南斗星塑像為白臉的造型。

在諸葛亮之前，中國祖先即有向星斗祈求延生追求長壽的史實，如(一)關王堆三號漢墓出土的帛書已有向北斗求治病的記錄，(二)秦始皇在國家祭典中已有祭拜南、北斗的史實，(三)漢高祖劉邦的宮人向北斗七星請求長命百歲，(四)孫權命道士向星晨請求延長呂蒙生命，(五)三國演義中諸葛亮擺延命七星燈向北斗祈禳延生。(摘引自蕭登福，2002，《道教與民俗》，台北：文津出版社，12頁。)

羅貫中撰《三國演義》第103回〈五丈原諸葛禳星〉，記載諸葛亮(181—234年)，為了求壽擺設「延命七星燈」，外圍佈置四十九盞小燈，向北斗星祈禳延生。因此，民間信仰中鸞堂系統的廟宇與道場，奉諸葛亮為恩師，拜斗時舉行的扶鸞儀式，偶爾會有諸葛亮降筆的鸞文。

禮斗俗名為拜斗，在道教科儀中稱為「朝真禮斗」，是道教及民間信仰非常重要的儀式，在東漢之前早已存在，張道陵(西元34年 -156年)創立道教後，以 北斗、南斗、東斗、西斗及中斗 等五斗經傳教，乃是第一位將過去漢族的民間信仰中崇拜星斗儀式制度化。